8.设计美术馆向来是建筑师莫大的机遇，他们会因此得到可以尽情施展最炫目华彩技法的舞台。而在凡·高美术馆，从最初设计草图的里特维尔德，到负责设计配楼的黑川纪章，再加上为他们拾遗补缺的凡·古尔，都不约而同地采取了非常低调内敛的姿态，绝无半分喧宾夺主的企图。是不是该猜测，他们面对着如此特殊的对象，都明了自己的使命就是不要用华丽去玷污了凡·高，就把绚丽全都留给画笔下那如焰火般旋转的星空吧!对这段文字的主旨概括最准确的是（ ）

可能多数人都会认为，我们的五官是感知外部世界的窗口，五官感觉非常真实而精确地反映着外部世界的现实。殊不知，我们信赖有加的感官事实上也会“欺骗”我们，我们所感知的有可能并非真实世界的反映，各种感官知觉，特别是视觉，有时只是大脑的幻觉和虚构。加拿大不列颠哥伦比亚大学心理学家罗恩.雷恩辛克指出，“你的体验在很大程度上是大脑活动的产物，大脑通过眼睛来获取视觉信息，但这并不是现实的直接反映。”这段文字意在（ ）。　　

20.如果把人的自然生命视为一条某一天开始流淌、某一天必须消失的河流，对于作家、诗人、画家等而言，从这条河流会派生出另外的一条河流来，那就是你活着时创作的作品的生命时间。曹雪芹活了大约40几岁，而《红楼梦》写就约250年，似乎今天才进入生命盛期。没有人能让曹雪芹重新活过来，也没有人有能力让《红楼梦》悄然死去。这段文字想要表达的主要意思是（ ）

16．今天，随着科学技术的迅速发展，人们的物质与精神文化需求日益增长，小范围、低水平的科普活动已经不适应时代的发展。“理解科学”这个大“科普”，便成为迫切需要全社会关注的重大课题。随着科学技术的纵深发展，科学技术逐渐形成了自己的概念和逻辑体系，也渐渐远离了大众的视线与常识。人们很难凭借以往的知识结构和经验，来准确理解科学及其所引起的各种变化，很难判断其社会价值与意义，这就使得一些科学技术成为横亘在人类发展道路上的知识壁垒。这段文字意在说明（　　）

7.向生产单位提供可能产生职业危害的化学耗材，应当提供中文说明书，说明书应当载明产品特性、主要成份、存在的有害因素、可能产生的危害后果、安全使用注意事项、职业危害防护和应急处置措施等内容。产品包装应有醒目的警示标识和中文警示说明。这段文字旨在说明（ ）。

38.受增长失衡对经济不利、消费支出遭到抑制等观点的影响，很多评论家建议，中国应该更多地依靠消费拉动经济增长，并且努力使经济结构再平衡。其实，在经济理论中并不存在消费驱动型增长的概念，可持续的增长只有通过增加生产要素（即劳动力和资本）的投入和提高生产率才能实现。目前中国的劳动力数量趋于下降，投资率也已达到上限。因此，中国新一届领导人目前面临的挑战是进一步推进旨在提高生产率的改革，而提高生产率必须通过实施改革、推动城镇化进程、允许私营企业发挥最大潜力来实现。这段文字意在说明（ ）

2.所谓“以IP地址或者网络名称作为被告”，其实只是针对预立案程序而言。这样，网络侵权的原告可以申请人民法院调查被告身份的相关信息，可以查实的正式立案审理，无法查明的则不予受理。由此可见，这么做实际是原告请求法院通过其调查权，来查明IP地址或者网络名称背后的人，将调查核实“被告人具体身份”的权力转移给了法院。原告并不具备特别调查权，多数公众也都没有技术手段来进行网络追踪。如果法院介入后仍然无法查清，还是不会受理。只要没有明确的被告，原告的诉讼就失去了意义——且不说庭审过程中，“被告”无法进行辩护，就算原告赢得了官司，也没有责任人来承担相应的民事责任。对这段文字的主旨概括最准确的是（ ）

18.伏尔泰以天纵之资，博览群书，吃掉了的东西自己加以消化，作为营养，为他的“理性哲学”服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中，中国只是不很重要的“一家”，并不是“情有独钟”；用显微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大，那不是“幻觉”，也是“错觉”。这段文字主要说明（ ）

38.网络时代，个别知识分子因公共表达遭受攻击，一度感到委屈，他们在自我辩护的过程中经常提及其主张的知识依据。在与大众互动的过程中，他们单纯依靠知识权威。殊不知，如互联网这样的公共平台，并非单一的学术交流场域，一种观点所受到的褒贬不仅取决于它与学术权威的距离，大众情感、历史传统等因素同样会产生影响。社会精英如果一味踏空置虚，势必与民众渐行渐远。这段文字意在说明（ ）。

39.现代社会中对公共事务的探讨已经成为一种常态，与一般的“公共知识分子”和媒体不同，智库对公共事务的参与应基于科学的分析和论证，而非情绪的宣泄和价值判断的争议。智库要尽可能从自己一手得到的材料和客观事实出发进行研究，完成对复杂资料的筛选和判断，建立持之以恒的预测分析系统。作者通过这段文字主要想表达( )。

36.艺术精英主义是艺术一以贯之的高雅姿态和自我意识，它强调艺术是艺术家内心经验的独特写照，具有独一无二的审美意义，消费大众的需要和欲望，一般不在它的考量视域里，而大众文 化更愿意强调艺术如何在消费和接受中呈现意义，如若大众的需要和欲望发生变化，那么作为生产 者的艺术家，就有必要生产出作为现代艺术普遍范式的新的大众文化产品。这段文字意在说明（ ）

从本质上说，人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程，这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化，人类用了上百万年的时间才完成，而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后，动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感，使带有动物性的人变成理性的人，是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字，那就是“礼”。对这段文字的主旨概括最准确的是（ ）。