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A
客观 固化 曲解
B
理论 确认 偷换
C
本质 定义 衍化
D
逻辑 默认 误解
正确答案 :D
解析
由后文提示信息“如果……”是一种假设关系可知,第一空用“逻辑”最合适;再根据提示信息“你开发你的,我开发我的”明显与“共同开发”的本意“双方商量好再开发”的意思不相符,所以“误解”符合要求。因此本题正确答案为D项。
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35.当我们在承受某些心理痛苦——比如孤独、社会孤立、自我怀疑、负面情绪、觉得人 生无意义时,怀旧可以起到应对机制的作用。这些烦恼使大脑开始筛选自己的记忆库,总结 出一些有特定叙事特色的片段。我们通过怀旧,让过去的成功经历和亲密的人际关系重新浮 出水面,那些时候我们的生活有安全感也有秩序。心理学家解释道:“你在向自己重申‘我 做过很棒的事情’,也希望这句话能预测未来的发展。‘虽然我现在不甚确定,但看看我的 过去,就知道我是个可爱的人。我命中注定要成就大事。’”下列说法与原文不符的是( )。
为了进一步农民收入,国家发改委提出四项措施,其中包括( )主要农产品价格,( )农业补贴力度,( )新的收入增长点,采取有力措施促进农民工就业等。
20. 公众参与的价值在于提高项目的科学性和可行性。公众的环境健康是最重要的,任何个新项目,如果没有足够的时间去_____它的环境影响就_____,那么,大量的环境隐患一旦爆发,将很难收拾。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。
27.清凉的天气已经_____了整整一周时间,气象部门提醒,由于春天是雷电和强降水多发季节,市民要及时做好_____, 减少因强对流天气造成的损失。
对很多作家来说,最_____的文字,几乎都是源自早年的乡土经验。因为一进入旧时的场景,就温暖,就自在,就身心通泰,______,有如神助。相反,那些凭空想象的创作,虽然_____,用尽心力,还是拘涩凝滞,不能自由伸展。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。
中国服饰被引入日本并制度化,应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期,日本派出大批学者、僧侣到中国学习,这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本,“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一,韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装,形制上更多模仿明朝服饰。 下列说法与上述文字相符的是( )。
26.在职称评审过程中,各级评审组织几乎无法看到申报人的艺术实践能力,只能看到表格栏目里的论文和项目。在唯论文是重的标准下,音乐理论的教师还能体现一些真才实学,而表演艺术的教师则只能扬短避长、________。填入划横线部分最恰当的一项是:
49.中华文化的重构是一项复杂的系统工程,民族传统文化的自觉传承无疑是重构中华文化的基础,虽然儒学在大部分历史时期都受到了统治者的倚重与褒扬,并成为两千年来的显学,然而中国传统文化的结构式多元的,先秦诸子共同创造了中华文化的基础,历朝历代有成就的学者也大都精通诸子百家,时至今日,我们断不可画地为牢,仅仅弘扬儒学一家,缺抛弃了更为丰富多元的百家之学。 折断文字意在说明( )。
由于蚕丝特有的化学特性使绣品难以在四川潮润的气候下长期保存,所以在四川地区考古发现的绣品极少,无法以考古的方法来追溯蜀绣的起源。但是,蜀绣仍以其他形式留下了吉光片羽。1986年,成都三星堆遗址出土了一件距今约4800年的青铜立人像,该铜人身穿龙纹礼衣,礼衣上有复杂的龙纹、兽纹、变体云雷纹。以当时的纺织工艺水平,这些装饰花纹不可能是纺织机织出来的。由于其纹样的表现手法和1974年在陕西宝鸡出土的西周刺绣残痕一致,所以最有可能是用锁绣法绣制的,这一推断将蜀绣的历史上溯到了与中原夏朝文明同时代的古蜀三星堆文明。下列说法与原文相符的是( )。
云南是“生物王国”,而且地处大江大河的上游,是江河下游地区的“生态屏障”。曾有一段时间,云南想通过发展旅游等第三产业绕过工业化来发展,最大限度地保护生态环境和民族文化。现在看来,如果工业或者相关产业发展不到位,第三产业就没有服务对象,不仅经济社会发展受到制约,生态环境保护往往也因缺乏社会经济资源,难以持久维持。作者通过这段文字意在强调( )。
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88.春天翻动思绪,春景使人联想,行到水穷处,坐看云起时,都是哲人对春天的一种见解,沐浴春天的一种方式,对春天的理解( ),春天呈现的种类也就( )。依序填入划横线部分最恰当的一项是( )。