45. 退耕还林前，盲目的毁林开垦和陡坡地、沙化地耕种，给我国造成了严重的水土流失和风沙危害，自然灾害频频发生，国家的生态安全受到严重威胁。困境中，人们开始认识到：牺牲生态换生存，其结果是连生存也保不住——这就是违背自然法则的后果。此时，退耕还林还草的战略决策，让人们得以重新审视人与自然的关系。“树上村，粮下川，羊进圈，该种粮食的地方种粮食，该种草的地方种草，该种树的地方种树”，退耕还林还草通过这些“退”和“还”的方式，将人类欠下的生态账补偿给自然，由过去的征服自然、改造自然转变为顺应自然、尊重自然和保护自然。 最适合做这段文字标题的是（ ）。

28.平潭，又称岚岛，位于福建省东部，是大陆距离台湾岛最近的地方。平潭岛礁众多，_____，素有“千礁岛县”之称。海岸线蜿蜒曲折，地形以海积平原为主，中间略高，南北有孤丘，湖、海、沙、石，相映成趣。填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

不可否认，相比以往，现在的信息来源更加芜杂，信息质量也是_____。也正因此，人们更需要权威而不_____、专业而又通俗易懂的“官方回应”。这类信息一旦供给不足，就会产生“信息逆差”，让那些_____、偏激，甚至是虚假、错误的信息占据了舆论市场。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

　　11.知识和书写不再是一副严肃模样，不再被固定于纸媒，时尚、娱乐、即时、分享、互动、便捷、环保等新鲜感受________。未来，“书”不仅仅是文字与图片的内容，而是嵌入触摸手控、视频、音频、动效、360度视图、跨文本、超链接、在线升级等多媒体技术的混搭型内容，阅读概念在无限________。　　依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

5.20世纪建筑遗产的文化价值，不仅存在于物质层面，即物理区位、设计、建造系统、技术与材料等方面，也存在于非物质层面，即历史、社会、科学、精神的层面（含创造的天赋等）。为理解环境对一个遗产地价值的贡献，一定要评估其室内外环境与景观，评估其在城市中的地位与作用；所有评估要采用对比分析的方法，从而为编制20世纪建筑遗产登录名单服务。这段文字主要介绍了（ ）。

在层出不穷的网络热词中，我们可以清晰地找到各种民意的身影。在某一网络热词产生之后，网民常常会模仿热词的形式，创造出一个小型的语言符号系统，如在“被就业”产生之后，网民又创造出了“被幸福”等结构相似的“被”字系列。新词的不断涌现，使得这股“被 XX”之风长盛不衰，也使得民众对于现实的无力、焦灼等心理状态被有效地传达到上层舆论系统。最适合做这段文字标题的是（  ）。

25.以极低的能耗生产高效而无污染的产品：这便是大自然的_____。今天的科学家们已经认识到了这一点，并且开始探索生物机体材料生产的奥妙。他们的目的是：为工业生产寻找一种“绿色”的秘笈，以使它们能够用不同以往的方式生产水泥、玻璃、胶水……而且，这看来是_____的！欢迎见证仿生学的革命。依次填入画横线部分最恰当的一组是（  ）。

科举是一种复杂的文化现象。然而，在现代中国人对传统事物的看法中，科举大概也是被误解最深的制度。我们不应忽略科举制的历史性，试想在传统社会，能构想出其他更好的选才制度来吗？古代的中国统治者和许多文化巨人并不是没有看到科举制的局限和弊端，也不都是因循守旧之辈。但经过反复比较，最后还是选择了科举制，这实际上是一种择善而从。古代一些学者批评科举取士并不等于反对科举制度。从古代到近代的学者对科举制的批判主要是对应试现象、对考试内容和形式的批判，特别是对八股取士的批判，很少有人否定科举制本身。这段文字意在强调（ ）。

自然界产生的核辐射大多危害不大且不易察觉：过量的放射性照射会对人体尤其是怀孕妇女或准备怀孕的人造成伤害，但这种情况并不是生活的常态，因而对普通人的影响也并不显著。人们更为担心的其实是生活中的各种电磁辐射。世界卫生组织（WHO）在1996年启动了国际电磁场项目以回应公众对于暴露在数量和种类越来越多的电磁场来源下可能产生的健康问题的担忧。结果表明，虽然对于生物效应的认识仍然存在一定的分歧有待进一步研究，目前的证据不足以确认暴露在低强度下的电磁场会造成任何损害健康的后果。关于辐射对人体健康的影响，下列说法与上述文字不相符的是（  ）。

　　在中国文化发展过程中，诗词曾取得很高的成就。但到了近代，古典诗歌的创作逐渐走向______，而古典诗歌所使用的词汇与现代口语严重脱节，它在形式上的种种严格限制，也对表达人们______的思想感情造成极大的束缚。　　依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。　　

32.传承和弘扬中华民族优秀传统文化 ，是实现中华民族伟大复兴中国梦的智慧宝库和不竭_______。我们必须牢牢守住这个民族的魂和根 ，通过孩子们喜闻乐见的形式 ，正确_______他们参与进来 ，激发他们学习的兴趣和热情。依次填入画横线部分最恰当的一项是（    ）。

　　8.数据库本身并不能产生新的人文思想，数字人文工具的开发亦离不开研究者、开发者的人文关怀和思考。同时，既有的利用数据库与数字人文工具进行的研究，也已经暴露出了一些新的问题和可能面临的挑战。由于数字工具的运用很容易进行类型化、模式化的分析，因而更有可能产生的一种弊病是“去脉络化”——用数字人文工具“发现”和抽象出来的“脉络”去替代具体的文献、人事所处现实中的情境性脉络，从而掩盖了人文世界的复杂性。因此，即便是数据库与数字人文有更成熟的发展，它们也不能取代传统上研究者对人文世界的认识以及对社会思想、社会理论的探索。　　文段中画横线处“新的问题”指的是（ ）。