1.古老的问答文化中问与答的形式和寻问、拷问、追问，都孕育着我们今天的谜语这种文化形式的各种要素。在神话思维的追问下，远古的先人们一点点地积累起关于世界的解答，这也成为后来人类思维与意识的模式和底层文化。当先人们要将这些知识传授给他们的下一代时，儿童游戏中的谜语形式便诞生了。后人又把先人们的文化问答通过新颖、曲折、变形的游戏问答加以传授和衔接，谜语便应运而生了。设问与回答是后世猜谜活动的本体，一切谜语文化都是从这里出发的。这段文字主要说的是（ ）。

　　纵观这些年，面对饱受诟病的直播平台乱象，虽然各平台也拿出了一些内部治理措施，但似乎并未_____杜绝乱象滋生。一些乱象，甚至有_____之势。　　依次填入划横线处最恰当的一项是（  ）。

61.毋庸置疑，歪曲原意、难以卒读的译文断不可取；但表达与表意、本意与诗意，如同难以兼顾的跷跷板。正如专家所说：从_____的逐字翻译到忠实而又自由的重述，到模仿、再创造、变化、解释性的对应，可以排成一个连续性的光谱……从哪一点出发，都可以产生_____的译文。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

13.近日，网上热赞的粉笔板书成功敲开了不少人的记忆闸门，在投影仪还没有“占领”课堂之前，粉笔板书是人们关于课堂、关于教室的重要记忆。粉笔板书受热捧，也在传递一种情绪，相比电子板书的快捷与现代化，粉笔板书是“慢”与“传统”的代名词。在一切都被数字化的时代里，曾经的“慢”与“传统”也因稀缺而更显珍贵。更重要的是，在那个时代，粉笔板书是与“学为人师，行为世范”的校园气质被一起封存在记忆里的。　　这段文字接下来最可能说的是（ ）。

在层出不穷的网络热词中，我们可以清晰地找到各种民意的身影。在某一网络热词产生之后，网民常常会模仿热词的形式，创造出一个小型的语言符号系统，如在“被就业”产生之后，网民又创造出了“被幸福”等结构相似的“被”字系列。新词的不断涌现，使得这股“被 XX”之风长盛不衰，也使得民众对于现实的无力、焦灼等心理状态被有效地传达到上层舆论系统。最适合做这段文字标题的是（  ）。

有人_____地把农业供给侧结构性改革等同于农业结构调整，也有人_____地用“三去一降一补”套农业供给侧结构性改革。依次填入画横线部分最恰当的一项是(  )。

　　4.近年来，因为让座起争执，甚至发生肢体冲突的新闻，并不少见。帮助他人勿吝啬，举手之劳见美德，让座体现的是一个人的道德涵养和文明程度。谁都有变老的那一天，谁都有需要援手的时候，不管坐在哪个位置。在力所能及的情况下，为有需要的人让个座市场是，更是共识。当然，生活是复杂的，把“让座”放到具体的生活预警来考量，有时并没那么简单。学生书包太沉，学习太累；上班族忙了一天，实在不想再站……想想别人的苦处，再想想自己也有可能身缠难言之隐，是不是应该多一点理解和体谅？　　对让座起争执，作者持有的态度是（  ）。

　　5.翻供在司法实践中并不鲜见，__________________。翻供就其本身的性质而言，仍属犯罪嫌疑人口供的一种表现形式。翻供现象的动机是多方面的。既可能是犯罪嫌疑人因记忆原因而改变原有供述内容，也有可能处于侥幸心理和抵赖动机而推翻原来的供述内容，还有可能是原有口供是在刑讯逼供、诱供、指供条件下产生，而后来又加以翻供。但无论如何，其目的是一致的，即通过翻供来否定原有对自己不利或者不是很有利的口供，并提供对自己有利或更为有利的供述。　　填入文中横线处最恰当的一项是（  ）。

40.今天的“新集体生活”更加开放、更加自由、个性更加鲜明。在网络的土壤中，即便是荒腔走板的歌声，也可能因触动隐秘的心弦而得到共鸣。只是，这样的个性张扬，虽为文化土层的培育提供了更大空间，却也“既有繁花，亦生稗草”，让互联网文化显得颇为芜杂。微信公众号不乏“揭秘”“爆料”“有染”等吸引眼球的劲爆词汇，更有“30岁以前要明白”“中国人转起来”等或浓或淡的心灵鸡汤……这些内容尽管无伤大雅，却也难免让人担心它们背后日渐贫血的心灵。这段文字意在说明（  ）。

39.将不能量化的诗歌（以及纯文学）评价标准和人工智能的算法标准拼接在一起，本来就是一件不伦不类的事。人工智能在科学研究、生产劳动等方面的贡献，足以证明其本领之强，_______________。人类也完全没必要拿自己的优势去跟人工智能的缺点比较，即使科技再发达，想必在未来很长的一段时间内，诗歌与文学的世界依然是人类情感和灵魂最佳的栖息地，守卫好我们的心灵家园，依然要靠人类自身的智慧与创造力。填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

　　8.数据库本身并不能产生新的人文思想，数字人文工具的开发亦离不开研究者、开发者的人文关怀和思考。同时，既有的利用数据库与数字人文工具进行的研究，也已经暴露出了一些新的问题和可能面临的挑战。由于数字工具的运用很容易进行类型化、模式化的分析，因而更有可能产生的一种弊病是“去脉络化”——用数字人文工具“发现”和抽象出来的“脉络”去替代具体的文献、人事所处现实中的情境性脉络，从而掩盖了人文世界的复杂性。因此，即便是数据库与数字人文有更成熟的发展，它们也不能取代传统上研究者对人文世界的认识以及对社会思想、社会理论的探索。　　文段中画横线处“新的问题”指的是（ ）。

科举是一种复杂的文化现象。然而，在现代中国人对传统事物的看法中，科举大概也是被误解最深的制度。我们不应忽略科举制的历史性，试想在传统社会，能构想出其他更好的选才制度来吗？古代的中国统治者和许多文化巨人并不是没有看到科举制的局限和弊端，也不都是因循守旧之辈。但经过反复比较，最后还是选择了科举制，这实际上是一种择善而从。古代一些学者批评科举取士并不等于反对科举制度。从古代到近代的学者对科举制的批判主要是对应试现象、对考试内容和形式的批判，特别是对八股取士的批判，很少有人否定科举制本身。这段文字意在强调（ ）。