事考帮-17.美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受；它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都是要经过心灵的创造。在美感经验中，我们须恰好传出一种特殊的情趣，这种“传”就是表现或象征；见出意象恰好表现情趣，就是审美或欣赏。创造是表现情趣于意象，可以说是情趣象化；欣赏是因意象而见情趣，可以说是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的“恰好”的快感。下列说法与文意不符的是（）。的答案及解析

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单选题 17.美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受；它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都是要经过心灵的创造。在美感经验中，我们须恰好传出一种特殊的情趣，这种“传”就是表现或象征；见出意象恰好表现情趣，就是审美或欣赏。创造是表现情趣于意象，可以说是情趣象化；欣赏是因意象而见情趣，可以说是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的“恰好”的快感。
下列说法与文意不符的是（）。

在艺术上，内容应该是情趣，形式应该是意象，美在内容与形式的关系

美本在物，美全在心，这是我们把握美的真正实质与核心的唯一肯肇

美是创造出来的，欣赏一棵古松时，它绝不是一堆无所表现的物质

创造和欣赏没有根本上的差异，创造中寓有欣赏，欣赏中也都寓有创造

正确答案：B

解析

B 【解析】细节理解题。A项，根据文段内容“美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的‘恰好’的快感”，可得出美在内容（情趣）与形式（意象）的关系，符合文意，排除；B项，“美本在物，美全在心”表述有误，文段内容说的是“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面”，该选项与文意不符，当选。C项，根据文段内容“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面”，可知，人们欣赏古松的美，不仅仅止于古松这一物质，符合文意，排除；D项，体现文段内容“创造是表现情趣于意象，可以说是情趣意象化，欣赏是因意象而见情趣，可以说是意象的情趣化”，符合文意，排除。本题为选非题。故本题答案为B项。